生活的想像海，海想像的生活──讀李昭駿〈有一天，我們會像海一樣生活〉

【文︰梁匡哲；抄寫︰朱昭穎；攝影：吳澄偉】

〈有一天，我們會像海一樣生活〉 李昭駿（香港）

我走向碼頭，曾經有過的夜裏
現在，走近海，夜空有時
已不復存在。當我們已經看過
無數的船啟航，回來，明天
黃昏還能偶爾在海面停留，停留在
生活中期待的目光，龐大的慾望都
長得像一扇窗。我們在海一樣
的時間，有着海一樣的疑惑
海一樣地生長，你也許並不喜歡
碼頭一類堅實的詞語，海的背面
是否有着我們的輪廓，有沒有
遺留盛大的宴會與悲哀，抑或
僅僅是城市裏無人曉得的日出，那時候
我們在海裏重生，仰看漁船的網和閃光
更輕易的迷路與感動，簡單的信仰
讓星空和建築在盪漾裏悄然展開



作者李昭駿是一位年輕的90後男詩人，平常我叫他昭仔。

我喜歡這首詩。

她的起句看起來相當平凡：「我走向碼頭，曾經有過的夜裏」。「曾經」一詞攫住我，「曾經有過的夜裏」，其實這個句子具有自反性，「曾經」和「夜裏」將一段時間壓縮在同一個句子，可能是從「夜裏到早上」或是從「下午到夜晚」，伴隨著我「走近」的動作而「離去」。所以，「現在」這個確實的時間指稱就模糊了。這樣的話，「我」感知到時間的流動不是單純的向前，還有經驗裏某種異質性的東西，導向微妙的錯覺（有時已不復存在）。

昭仔對於節奏的掌握頗為成熟，相對於首兩句不動聲色的凝煉，就有鬆開節奏的這句「無數的船啟航，回來，明天」以及跨行部分「黃昏還能偶爾在海面停留」。可是，我彷彿只欣賞到意象，而忘記有關施事者的這句：「當我們已經看過」。這個連句的效果是有趣的，因為它引起我的疑惑：在海面停留的是黃昏，還是船？還是兩者俱是？接續上句，昭仔告訴我們：船和黃昏都有，而重點在於目光本身，它將範圍擴展到各種意義的生活上，甚至是一種有關自我意識，觀看的方式，它的特性是開放性與自由組合。

然後是滿有氣勢的「我們在海一樣／的時間，有着海一樣的疑惑／海一樣地生長」，充分運用海的特性來進行抽象一點的思考。「海一樣的時間」這片語，海一直流動，但流動對海的意義彷彿是虛無的，就像人對於生存這件事，因著這「虛無」而生出「疑惑」。這疑惑是普世性的，像海一樣浸透每個人類，而這些「疑惑」因著生活（或肉體）上的經驗而「生長」，卻像海一樣不帶明顯的意識，它的潮汐漲退總是暗暗地來，暗暗的去。

「你也許並不喜歡／碼頭一類堅實的詞語」，好像岔口的一個句子。起初我並不明白是指甚麼。不過，「碼頭」一詞曾經出現在詩首，而且按照脈絡來看，前面的幾句寫的是「海」。因此容許我大膽想像，這個「你」也是海。那麼整首詩就變成是「我」與「海」的對話，明明知道海不會有任何表示，仍以「我」、「你」和「我們」相稱，顯示彼此的共同的關係，甚至頗有物我交融的況味。「碼頭」可能是我常來的地方，是我記憶中「堅實」的標記，然而「我」很體貼地為你的感受著想，你與我的分歧，也許就是碼頭把「我們」（即海和我）隔開了，不能親密無間地接觸。

於是「海的背面／是否有着我們的輪廓」就更為深刻了。首先，應該沒有人曾經抵達「海的背面」。那麼，為何要提及這個「不存在的地方」？我的想法是，「海的背面」是僅屬你我之間的私密空間，縱然是一個想像的空間，卻於情感上，是「宴會與悲哀」曾經出現之處，它的意義生發於「僅僅是城市裏無人曉得的日出」。雖然日出無人曉得，但正好襯出「我們」曉得的珍貴。「那時候／我們在海裏重生」，陽光灑落在海平面上，展開新的日子，還有零星的漁船作業。這片靜謐的風景沒被打破，卻增添一些生的色彩。

下句將「迷路與感動」並列，還以「簡單的信仰」作類比，我喜歡。如果風景之美不是用來解釋的，而是用來體驗的，同樣地，哪怕是最簡單的信仰，也是個人特殊的體驗。而且往往來得輕易，不需要門檻，不需要更多的智慧，只要全心投入，正如最貧窮與最富有的人都能在信仰裏有領受。而另一方面，信仰有其神秘而不可解釋的部分，如同「感動」之無端而起，「迷路」時乍現的出口。兩者完全可以互通。作者以景結尾，星空和建築，一柔軟一堅硬的，一個自然和人工的物象，在詩裏竟能如此諧協地共存，一起蕩漾，一起展開。可能這就是所謂的真相，造物者從來沒有自私分類。

經歷現代文明的洗禮，人與自然產生不小的斷裂。自然變成人無止境榨取的對象，而人講求效率／工具價值亦導致異化的生活。詩歌的功能之一，就是起碼在意識上與自然重新「復和」。生活是需要想像的，自然提供相當豐富的想像的素材。更有意思的，詩中的時間是徐緩的，非線性的，連接前面的「曾經」，「看過」以及「停留」擬造一種漫步的痕跡（或節奏） ，非以一面倒的正向思考累進，而是清楚展露思考的歷程，當中的疑惑、不完美，甚至矛盾的觀點，他都恰如其分地保留、進而欣賞，最後以盼望回應詩題的願景。

所以我喜歡這首詩，因著她的率真。